有功于国者，则裂地而封之；有福于民者，则立祠而祀之，于以笃劝贤之道，于以彰旌善之规也。其或运庙算而清天步，仗神气而剪群凶，道畅列城，德符百里，存乎信史，炳然可观。若身出流俗，力平险难，禦寇活民，见义怀勇者，则有唐故吴长史焉。公讳任欢，世居新安郡，阊门人也，其实则泰伯之华裔。邑有溪曰阊门，对峙巨石，夹以峻流，或状如门，因其名也。永泰初，草寇集党攻池州，破石埭县，以阊门之地为控扼之方，恃险作固，伪置县而据之，复曰阊门。县民之患也，其如倒悬者有矣。朝廷歼伐未闻，长幼无安居，吉凶无常礼。公乃默然，智殊人神，识超天地，不假韬钤，克全筹略，因率邑人数千辈，决刺其党。或闻语者，则应之如响，从之如云。公于是奋鹰扬，挺虎视，鄙卞庄之勇，笑庆忌之捷，青萍一挥，赤眉万众，少顷悉毙。长呼大震，川摇谷惊，不假鲁阳之戈，以献长狄之首。所谓上天辅其勇，阴德昭其义者也。聚党之所，俄为坦途，则履春冰而无险，临深渊而不危。盖以救沸鼎之鱼，灭燎原之火，岂惜死于身者哉！故得民获胥乐，地绝疮痍，男耕女织，樵歌渔唱，一方之俗，赖公之力，受赐多矣。寻属郡国奏称，请以褒美，度其地可置县焉。地即黟之西乡，浮梁之东乡，因而建县，隶于新安邑。有祁山，袭山为名，改曰祁门县。时代宗愈深嘉叹，召而见之，曰：「谅乎十室之邑，却万人之敌者有矣」！旌义勇之士，行激劝之风，特敕授朝散大夫、石州刺史，仍赐金紫，示赏贤之道优异者也。天下之士，莫不欣然归之。长史复摄兹邑，旋改正命为令。终乃故乡，葬于县西二十里，地名乌头门。民之号慕，如丧考妣，扶老携幼，叠足架肩，为之棺椁，树以祠貌，若去兽之政与驯雉之风，未足侔也。民荷其德，靡日不思。仲尼谓「仁者必有勇」，公其然哉！然则有卫社稷之臣，而无效命之志者，彼何人哉？呜呼！子孙所继，门风益微，官诰、户部牒，近犹在焉。时或多故，人罔知之，铭志湮灭，埏陇隳摧，祭祀之礼缺而不修，栋宇之规质而且陋。予之为邑也，尝极览图籍，或询之耆年，而得之实。缅彼英风，依然若存，因迁其祠于阊门溪之南。由是易茅茨为华屋，辟湫隘为崇址，教民报本。达此之义，又何必易水萧萧，方悲烈士；则祁山黯黯，惜哉斯人！刻石纪之，非为佞也。铭曰：

阊门之秀，祁山之英。中有义士，维时而生。视死如归，赤眉一平。民受其赐，蔼然令名。古有志勇，公其出群。以寡击众，排难解纷。凶丑既歼，达于帝闻。嘉彼英姿，赐乃官勋。觌祠貌之荒凉，痛英姿之寂寞。仰义勇之芬香，何昆云之牢落。蹈水火以无疑，俾长幼之有托。顾累百之众禽，谅弗如乎一鹗。始禦寇以活民，终旌贤而作宰。既荷德以思之，岂间绝乎年载。任谷变而陵迁，缅遗烈之长在。复刻铭以纪功，激天下之慷慨。

将仕郎、守大理评事、徽州府知祁门县张式撰，乡贡进士曹汝弼书、篆额。时端拱元年二月十五日建。

国朝祖宗以仁覆天下，而不右武事，然垂二百年，更夷狄之变者三，皆得人以任其事。景德契丹之变，寇莱公任之；康定元昊之变，范文正公、韩忠献公任之；靖康金虏之祸尤钜，而丞相陇西李公亦慨然以身当其变。盖天之祐宋，不于其兵，而于其人。是数君子者之事君，不于其躬，而于其国，其事之济否，则有命与数存焉。要之，皆忠烈英特士也。予既敬服数公之行事，因欲览观其遗文。莱公他文不甚见于世，独其诗传盖百有馀篇，辞健而格高，旨深而思远。文正、忠献则家集具在，其文字奏议，或简重而壮伟，或详明而剀切，盖与其谋谟勋业称。惟李公近与予耳目接，私以不得其文为恨。淳熙丙申，予帅三山，其子秀之裒集其文以示予求序。盖表章奏劄至八十卷，而诗文不与焉。予读而叹曰：详哉其言之也！世之有其学者常患乎无其材，有其材者常患乎无其节。三者备矣，然使其辞之不达，则不足以动人主之听；言之不文，则不足以永后世之传。是以君子贵其全也。公学本于经，才见于用，节著于论水灾、赞禅议之日，是其章较，盖天下之所共知焉。予窃怪，方虏骑闯城之际，在廷之臣争为讲解迁避之说，公孑然孤忠，殆未易以口舌争，卒能感悟万乘，为坚守之策，以何道而致然？及观公之奏议，明白条畅，反覆曲折，其叙成败利害，灼然如在目前，宜乎感悟明主之听，而亟从之也。使公之谋尽用，则胡骑必无再下之祸，而其勋业可以绝寇莱、韩、范矣，惜乎其夺于谗而不之竟也。光尧中兴，因天下之望而首相公。十议所陈，规摹宏远。刘麟之役，公虽在外，且画三策六条以献。王伦之使，公复愤惋抗疏以争之，与时论不合，不顾也。呜呼，其可谓忠也矣！然则公之勋业虽不克大就，然其所奋立陈述，足以暴于后世，况又其言之文哉。昔东坡先生谓诸葛孔明不以文章自名，而开物成务之姿，综练名实之意，自见于言语，出师之表简而尽，直而不肆。而郑亚谓李卫公蕴开物致君之才，居丞弼上公之位，建靖难平戎之策，垂经天纬地之文。呜呼，若公者，可谓兼之矣。予既诺秀之之请，夺于多事，未暇缀思。后三年，归自金陵，乃始书而归之。某月某日序。